Ciri-ciri isteri solehah

SOALAN:

KITA biasa dengan ungkapan yang berbunyi, "syurga di bawah tapak kaki ibu". Tetapi benarkah syurga isteri pula di bawah tapak kaki suami? Adakah ungkapan ini disokong oleh mana-mana hadis?

Jawapan:

Mentaati ibu bapa balasannya syurga. Dalam hadis-hadis, Rasulullah SAW menjanjikan syurga bagi mereka yang taat kepada kedua ibunya.

Adapun janji syurga di bawah telapak kaki suami belum saya temui, namun cukuplah menjadi seorang isteri itu ahli syurga dengan mentaati suaminya, yang demikian cukup banyak ayat al-Quran dan hadis baginda.

Sifat-sifat isteri yang dijanjikan syurga.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: Wanita (isteri) solehah adalah yang taat lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada dikeranakan Allah telah memelihara mereka. (al-Nisa': 34)

Dalam ayat ini Allah menghimpun beberapa sifat yang wajib ada pada seorang wanita solehah, antaranya adalah taat kepada Allah swt dan kepada suaminya dalam perkara yang makruf (perkara baik) lagi memelihara dirinya ketika suaminya tidak berada di sampingnya.

Al-Sheikh Abdul Rahman bin Nashir As-Sa'di r.h. berkata: "Tugas seorang isteri adalah menunaikan ketaatan kepada Allah dan taat kepada suaminya, kerana itulah Allah berfirman: Wanita solehah adalah yang taat, iaitu taat kepada Allah SWT, lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada di rumah atau di sampingnya". Iaitu taat kepada suami mereka bahkan ketika suaminya tidak ada, dia menjaga suaminya dengan menjaga dirinya dan harta suaminya. (Taisir, hal. 177)

Ketika Rasulullah menghadapi permasalahan dengan isteri-isterinya sampai beliau bersumpah tidak akan mencampuri mereka selama sebulan, Allah SWT menyatakan kepada baginda SAW dengan firman yang bermaksud: Jika sampai Nabi menceraikan kalian, mudah-mudahan Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri-isteri yang lebih baik daripada kalian, muslimat, mukminat, qanitat (taat kepada Allah), taibat (sentiasa bertaubat), 'abidat (sering beribadat), saihat (kerap berpuasa) dari kalangan janda ataupun gadis. (at-Tahrim: 5) [Al-Jami' li Ahkamil Quran, 18/126-127, Tafsir Ibnu Katsir, 8/132]

Nabi SAW ada bersabda yang bermaksud: "Apabila seorang wanita menjaga solat lima waktu, berpuasa sebulan (Ramadan), menjaga kemaluannya dan taat kepada suaminya, maka ketika berada di akhirat dikatakan kepadanya: Masuklah engkau ke dalam syurga dari pintu mana saja yang engkau sukai". (riwayat Ahmad 1/191, Shahihul Jami' no. 660, 661)

Berdasarkan dalil-dalil tersebut, dapat kita simpulkan bahawa sifat isteri yang solehah adalah sebagai berikut:

1. Mentauhidkan Allah dengan mengabdikan diri hanya kepada-Nya tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatupun.

2. Tunduk kepada perintah Allah, terus menerus dalam ketaatan kepada-Nya dengan banyak melakukan ibadah seperti solat, puasa, bersedekah dan selainnya.

3. Menjauhi segala perkara yang dilarang dan menjauhi sifat-sifat yang rendah yang boleh menghakis sifat-sifat mulia.

4. Selalu bertaubat kepada Allah hingga lisannya sentiasa dipenuhi istighfar dan zikir kepada-Nya. Sebaliknya ia jauh dari perkataan yang sia-sia, tidak bermanfaat dan membawa dosa seperti dusta dan lainnya.

5. Menaati suami dalam perkara kebaikan bukan dalam bermaksiat kepada Allah dan melaksanakan hak-hak suami sebaik-baiknya.

6. Menjaga dirinya ketika suami tidak berada di sisinya. Ia menjaga kehormatannya dari tangan yang hendak menyentuh, dari mata yang hendak melihat, atau dari telinga yang hendak mendengar.

Demikian juga menjaga anak-anak, rumah, dan harta suaminya.

Sifat isteri solehah lainnya boleh diperincikan berikut:

1. Penuh kasih sayang, selalu kembali kepada suaminya dan mencari maafnya. Rasulullah SAW bersabda: "Mahukah aku beritahukan kepada kalian, isteri-isteri kamu yang menjadi penghuni syurga ialah isteri yang penuh kasih sayang, banyak anak, selalu kembali kepada suaminya. Di mana jika suaminya marah, dia mendatangi suaminya dan meletakkan tangannya pada tangan suaminya seraya berkata: "Aku tak dapat tidur sebelum engkau reda". (riwayat al-Nasai dalam Isyratun Nisa no. 257.)

2. Melayani suaminya (berkhidmat kepada suami) seperti menyiapkan makan minumnya, tempat tidur, pakaian dan seumpamanya.

3. Menjaga rahsia-rahsia suami, lebih-lebih yang berkenaan dengan hubungan intim antara dia dan suaminya.

Asma' bintu Yazid r.ha menceritakan dia pernah berada di sisi Rasulullah. Ketika itu kaum lelaki dan wanita sedang duduk. Baginda bertanya: "Barangkali antara kalian ada suami yang menceritakan apa yang diperbuatnya dengan isterinya (hubungan suami isteri), dan barangkali ada isteri yang memberitahu apa yang diperbuatnya bersama suaminya?" Maka mereka semua diam tidak ada yang menjawab. Aku (Asma) pun menjawab: "Demi Allah! Wahai Rasulullah, sesungguhnya mereka (para isteri) benar-benar melakukannya, demikian pula mereka (para suami)".

Baginda bersabda bermaksud: "Jangan lagi kalian lakukan, kerana yang demikian itu seperti syaitan jantan yang bertemu dengan syaitan betina di jalan, kemudian digaulinya sementara manusia menontonnya". (riwayat Ahmad 6/456)

4. Selalu berpenampilan yang bagus dan menarik di hadapan suaminya sehingga bila suaminya memandang akan menyenangkannya.

5. Ketika suaminya sedang berada di rumah, ia tidak menyibukkan dirinya dengan melakukan ibadah sunnah yang dapat menghalangi suaminya untuk istimta' (bernikmat-nikmat) dengannya seperti puasa, terkecuali bila suaminya mengizinkan.

6. Pandai mensyukuri pemberian dan kebaikan suami, tidak melupakan kebaikannya.

7. Bersegera memenuhi ajakan suami memenuhi hasratnya, tidak menolaknya tanpa alasan yang syarie, dan tidak menjauhi tempat tidur suaminya, kerana ia tahu dan takut terhadap berita Rasulullah SAW yang bermaksud: Demi zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah seorang suami memanggil isterinya ke tempat tidurnya lalu si isteri menolak ajakan suaminya (enggan) melainkan Allah SWT murka terhadapnya hingga si suami reda padanya. (riwayat Muslim no. 1436)

Sumber: Utusan Malaysia untuk tujuan dokumentasi. Pautan:Syafrein.com, Dompas Network, Guided-Info.com, Munakahat, Artikel Sentral, Catatan Sekilas, Perkahwinan, NikahKahwin.Co.Cc, Tokoh, Usahawan Maya, Cyber Ilmu, Riau, Banners to click!, My Biz Online.

Tuntut ganti rugi jika putus tunang

Soalan:
Saya telah bertunang Jun lalu. Tetapi tunang saya telah memutuskan pertunangan tanpa memberi sebarang alasan. Puas saya cuba bertemu dengannya untuk mendapat cerita sebenar namun tidak berjaya.

Dia memutuskan pertunangan ketika cuma tinggal sebulan lagi tarikh perkahwinan kami. Saya sungguh malu. Tambah memedihkan lagi, segala persiapan perkahwinan seperti tempahan pelamin dan kad jemputan sudah dibuat.

Tiadakah apa-apa tindakan yang boleh saya buat ke atas bekas tunang? Bagaimana pula dengan perbelanjaan yang telah saya keluarkan untuk majlis perkahwinan kami?

- Rezeki Nuraelina,

Kuala Perlis, Perlis.

Jawapan:
Pertunangan bukanlah sekadar adat yang boleh diambil ringan. Pertunangan merupakan perjanjian antara pihak lelaki dan perempuan yang bersetuju untuk menempuh alam perkahwinan bersama.

Agama Islam mengajar kita agar mengotakan janji. Berdasarkan Ayat 1 Surah Al-Maidah yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, tunaikan serta sempurnakan perjanjian-perjanjian kamu." Oleh itu, sesuatu perjanjian termasuklah perjanjian untuk berkahwin yang dibuat semasa bertunang tidaklah boleh ditamatkan melainkan adanya alasan yang munasabah.

Nabi Muhammad s.a.w juga pernah bersabda yang bermaksud: “Orang-orang Islam terikat dengan perjanjian mereka dan perkara-perkara yang mana mereka telah bersetuju.” Sahih Muslim

Undang-undang berkenaan pertunangan bagi mereka yang tinggal di Perlis ada digariskan dalam Seksyen 15 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Perlis) 2006. Menurut peruntukan perundangan ini, terdapat dua perkara yang boleh dituntut berikutan pembatalan pertunangan.

Perkara pertama adalah pemulangan sebarang pemberian pertunangan atau nilai pemberian tersebut yang telah saudari beri kepada bekas tunang.

Perkara kedua yang boleh dituntut pula adalah jumlah wang yang telah saudari belanjakan dalam membuat persediaan perkahwinan.

Dalam kes Aishah lawan Jamaludin (1978) J H 104, defendan telah memungkiri perjanjian untuk berkahwin dengan plaintif. Oleh yang demikian, plaintif menuntut pembayaran mas kahwin sebanyak RM25 dan belanja kahwin sebanyak RM800. Plaintif juga mendakwa bahawa dia berhak menyimpan cincin pertunangan yang telah diberikan kepadanya.

Dalam penghakimannya, Mahkamah Kadi Besar Negeri Kedah bersetuju dengan hujahan plaintif. Sehubungan itu, defendan diperintahkan untuk membayar ganti rugi seperti yang dipohon oleh plaintif. Plaintif juga berhak menyimpan cincin pertunangannya.

Selain itu, mahkamah juga telah memerintahkan defendan agar membayar kepada plaintif ganti rugi bernilai RM25 bagi persalinan untuk perkahwinan dan RM400 untuk perbelanjaan yang telah dikeluarkan oleh plaintif untuk membaiki rumah. Kos persalinan dan membaiki rumah telah dibelanjakan oleh plaintif sebagai persiapan perkahwinannya.

Berdasarkan Seksyen 15 Enakmen tersebut dan kes Aishah lawan Jamaludin, jelaslah bahawa saudari berhak mendapatkan kembali pemberian-pemberian pertunangan (jika ada) atau nilainya.

Selain itu, wang yang sudah saudari belanjakan sebagai persiapan perkahwinan juga boleh dituntut daripada bekas tunang saudari. Ini termasuklah wang belanja untuk menempah pelamin dan kad jemputan kahwin.

Tuntutan ini boleh saudari buat ke atas bekas tunang saudari sebagai pihak yang memutuskan tali pertunangan tanpa sebab yang munasabah. Ia boleh dibuat dengan memfailkan saman dan penyata tuntutan di mahkamah syariah.

Selamat Berjaya!

Ini adalah keratan akhbar dari Utusan Malaysia untuk tujuan dokumentasi. Perkahwinan dikelola oleh Syafrein Effendiuz yang juga editor Majalah.Dompas.net, Dompas Network, dan Artikel Sentral. Dia juga mengelola beberapa blog: Catatan Sekilas, Perkahwinan, Tokoh, Usahawan Maya, Cyber Ilmu, Riau, Banners to click!, Making money from home just got easier, dan lain-lain.

Renjis-renjis: Hantaran penyeri majlis perkahwinan

Oleh Nor Affizar Ibrahim

Konsep hiasan perlu ada keserasian antara kedua belah pengantin

DALAM adat atau majlis pertunangan mahupun perkahwinan Melayu, membawa serta membalas barang hantaran, adalah satu kemestian antara kedua-dua belah pihak lelaki dan perempuan. Selain memenuhi adat tradisi dan syarat untuk mengikat dua hati yang ingin disatukan, berbalas-balas dulang hantaran antara kedua-dua pihak itu turut dianggap sebagai simbolik untuk mengukuhkan lagi perhubungan yang terjalin.


Tiada had dalam menetap jumlah barang hantaran, tetapi kebiasaannya pihak perempuan akan menambah dua dulang lebih daripada pihak lelaki. Misalnya, jika pihak lelaki membawa tujuh dulang, pihak perempuan pula mestilah membalasnya dengan sembilan dulang.

Perunding dan penggubah barang hantaran perkahwinan, Rose Sury’s dari Kota Seriemas, Nilai, Negeri Sembilan, Rosuri Abas, berkata pada masa kini membawa dan membalas barang hantaran bukan saja bertujuan melengkapkan adat budaya, tetapi juga menyerikan lagi acara yang dilangsungkan sama ada majlis pertunangan atau pun perkahwinan.

Beliau berkata, bersesuaian dengan arus perubahan moden, pemberian barang hantaran antara kedua-dua belah pihak pada masa kini tidaklah terlalu terikat dengan syarat dan adat yang telah ditetapkan sebelum ini. Sebaliknya, apa yang lebih penting kedua-dua belah pihak perlu saling muafakat dan berusaha memenuhi hati masing-masing ketika membawa dan membalas barang hantaran berkenaan.

“Jika dulu, pasangan sering ditekankan tidak membawa dan memberi barang hantaran dalam jumlah yang genap. Tetapi kini, soal jumlah genap atau ganjil bukan persoalan besar bagi kebanyakan pasangan. Begitu juga tambahan dua dulang lebih yang perlu diberikan pihak perempuan kepada pihak lelaki tidak lagi menjadi syarat utama.


“Sebab itulah kadang-kadang kita lihat hari ini, dulang hantaran yang diberi dan dibalas, sama banyak antara pihak perempuan dan lelaki. Mungkin ia lebih adil dan dapat memuaskan hati kepada kedua-dua belah pihak,” katanya.

Rosuri yang sudah 10 tahun menggubah hantaran dan menawarkan perkhidmatan tempahan membuat gubahan berkata, hari ini antara barang hantaran wajib daripada pihak lelaki kepada perempuan biasanya adalah hantaran wang mas kahwin, telekung dan sejadah, alat solek, manisan serta pakaian.

Bagi pihak wanita kepada lelaki pula, barang hantaran yang dibalas tidak jauh bezanya kecuali tiada wang mas kahwin diberikan.

Mengenai gaya gubahan katanya, pada masa kini kebanyakan pasangan lebih senang menempah rekaan hantaran yang ringkas, tetapi mampu menonjolkan daya kreativiti. Gubahan gaya ringkas itu khususnya yang membabitkan seni rekaan melipat seperti telekung, sejadah dan tuala.

“Dulu barang hantaran seumpama itu digubah menjadi pelbagai bentuk seperti buah-buahan, bunga, masjid, menara dan sebagainya. Tetapi kini kebanyakan pasangan lebih gemar gubahan yang mampu menonjolkan gaya korporat dan abstrak. Untuk itu, seni lipatan bukan menjadi keutamaan,” katanya.

Perbezaan ketara lain dalam pemberian barang hantaran ialah amalan berdasarkan tema perkahwinan yang sudah ditetapkan. Misalnya, jika tema yang dipilih mewajibkan rona merah jambu, maka barang hantaran juga perlulah digubah menggunakan warna demikian.

Rosuri berkata, selain tema yang menekankan pilihan warna, ada juga yang pasangan menetapkan konsep tertentu untuk rekaan gubahan hantaran seperti tradisional, nusantara, Victoria dan juga gaya Inggeris.

Pilihan mengikut konsep dan warna sememangnya ada kelebihan dan keistimewaan tersendiri kerana ia lebih teratur, tampak seragam dan menyerlahkan lagi hantaran.

Misalnya, jika memilih gaya Inggeris sudah tentu gubahan hantaran lebih memperlihatkan warna lembut dan segar. Begitu juga dengan gaya nusantara, akan memperlihatkan gubahan bercirikan klasik dan semula jadi.

“Namun, untuk menepati pemberian barang hantaran pihak lelaki kepada wanita, gubahan dan barangan dipilih perlulah mengambil kira beberapa aspek tertentu termasuk, dari segi warna, gaya rekaan dan penggunaan bahan lain seperti reben dan renda yang boleh membangkitkan keindahan rekaan gubahan.

“Jika daripada pihak lelaki kepada wanita barang hantaran yang diberi perlulah menonjolkan gaya feminin yang menepati jiwa orang menerimanya dan begitulah sebaliknya. Untuk itu, pihak lelaki bolehlah memilih warna sesuai seperti merah jambu, krim dan ungu. Penggunaan renda dan riben memang sesuai sekali untuk melambangkan kelembutan jiwa nurani wanita.

“Untuk memberi pihak lelaki pula, pihak wanita pula memilih gaya maskulin dan warna paling sesuai untuk barang yang ingin dijadikan hadiah ialah warna bumi, biru dan ungu gelap. Seandainya, kedua-dua pihak inginkan rona barang hantaran yang sama, pastikan warna muda adalah untuk wanita, manakala pihak lelaki menerima warna tua,” katanya.

Beliau berkata, dulu kerja menggubah barang hantaran dibuat secara beramai-ramai bagi mengeratkan tali persaudaraan, tetapi kesibukan masa menyebabkan kebanyakan pasangan hari ini lebih suka menempah dan mengupah individu yang mahir membuatnya. Malah, ada yang menyerahkan bulat-bulat kepada perancang perkahwinan untuk menyediakannya kerana tidak mahu fikiran berserabut menjelang hari bahagia, di samping ketiadaan peralatan dan kelengkapan seperti dulang serta alas bagi memastikan barang hantaran tampak sempurna.

Harga tempahan untuk menggubah barang hantaran pula berbeza-beza dan biasanya ia berdasarkan bahan yang digunakan. Bayaran dikenakan adalah mengikut jumlah dulang barang hantaran dan kebanyakan penggubah mengenakan harga serendah RM40 untuk satu dulang.

FAKTA:
Pemberian barang hantaran mengikut adat Melayu

Pada zaman silam ketika adat menghantar tanda dan adat menghantar mas kahwin dan belanja dilakukan oleh pihak lelaki, biasanya dibawa bersama cincin emas atau berlian. Tanda itu biasanya diiringi oleh hadiah yang lain kepada bakal pengantin perempuan, seperti kain, sarung, selipar atau kasut, gula-gula, buah-buahan, dan sebagainya.

Penghantaran tanda biasanya disertai dengan majlis kenduri oleh kedua-dua keluarga. Sesetengah orang juga menyampaikan cincin dan hadiah yang lain dengan cara mengadakan perarakan ke rumah bakal pengantin perempuan.

Penerimaan cincin dan hadiah iringan secara tradisi bermaksud, penerimaan syarat perkahwinan yang berikut antara kedua-dua pihak;

Jika lelaki itu, atas apa-apa alasan, gagal untuk mengahwini anak perempuan yang ditunangkan, cincin pertunangan serta hadiah yang lain tidak boleh dituntut balik.

Jika perempuan itu, atas apa-apa alasan kecuali kematiannya, gagal memenuhi tujuan pertunangan itu, maka semua hadiah, termasuk cincin pertunangan, harus dikembalikan kepada lelaki pada kadar sekali ganda, baik dari segi bilangan atau nilainya.

Di antara barang yang termasuk dalam kategori wajib bagi melengkapkan sesuatu hantaran adalah seperti berikut, dan hantaran tersebut akan turut sama diarak dengan mempelai sebelum bersanding.

Wang mas kahwin dan belanja (ada yang menyerahkan wang mas kahwin itu terus ke tangan isteri selepas selesai upacara akad nikah) yang diletakkan di dalam dulang atau batil bertudung diperbuat daripada perak atau tembaga putih.

Sebentuk cincin permata berbatu intan atau ber1ian yang diletakkan di dalam cembul atau kotak perak.

2 pasang kain dan sehelai baju dari jenis yang cukup baik dan berkualiti, dilipat di dalam talam perak atau tembaga putih bertudung.

Beberapa jenis kuih juadah, yang setiap satunya diletak di dalam sebuah pinggan besar bertudung dan dihias beralaskan talam.

Beberapa jenis buah-buahan yang segar disusun di dalam bekas atau talam ditudung.

Tepak sirih atau puan perak atau tembaga putih yang diisi lengkap.

Satu atau dua perecik atau perenjis air mawar dan dua kaki dian atan lilin.

[BH]

Poligami daripada perspektif wanita

Oleh Fadzlena Jaafar

Hidup bermadu boleh jadikan wanita hidap kemurungan kronik

BAGI lelaki poligami sesuatu yang indah, tetapi bagi kebanyakan wanita hidup bagaikan tidak bermakna apabila mengetahui suami ingin berkahwin lagi. Malah, dalam kajian yang dijalankan mendapati kebanyakan wanita dimadukan mengakui mengalami tekanan emosi yang hebat.


Malah, katanya, ada wanita yang mengalami kemurungan kronik sehingga tidak mengendahkan urusan rumah tangga khususnya anak selain terpaksa mengambil cuti tanpa gaji untuk menenangkan perasaan.

“Saya mendapati wanita yang dimadukan sama ada terpaksa, dipaksa atau memaksakan diri mereka menerima suami yang berpoligami, menghadapi masalah membabitkan perasaan yang serius kerana begitu kecewa dengan sikap suami yang dianggap tidak mengenang budi dan pengorbanan mereka selama ini.

“Jika ketika hidup susah semuanya dilalui bersama, tetapi apabila sudah merasa sedikit kemewahan, suami sanggup menduakan mereka. Dalam keadaan itu, yang menjadi mangsa ialah anak, tetapi kebanyakan lelaki berpoligami tidak melihat isu itu sebagai masalah kepada mereka,” katanya.

Kajian bertajuk ‘Poligami Dari Perspektif Pandangan Wanita’ itu dijalankan pada Julai 2005 hingga Mei 2006 membabitkan 270 orang wanita daripada pelbagai peringkat kerjaya.

Dr Rusinah berkata, poligami bukan lagi satu isu yang kontroversi dan sensasi untuk disalahertikan oleh pengamalnya atau isteri yang terkena tempias poligami, tetapi sesuatu yang perlu dipandang dari sudut lebih rasional dan bukan emosional oleh pihak suami dan isteri.

Daripada 270 responden itu, seramai 12 peratus mengakui dan mengetahui suami mereka mengamalkan poligami, manakala 35 peratus lagi mengesyaki suami mereka ada menjalin hubungan dengan wanita lain tetapi tidak berpoligami.

Bagi responden yang secara terang menyatakan bahawa suami mereka mengamalkan poligami mengakui mereka berasa rendah diri dan kekurangan sehingga suami beralih kasih kepada wanita lain. Malah, ada yang mengalami perubahan hidup termasuk rakan dan saudara menjauhkan diri kerana berprasangka suami berkahwin lain kerana perlakuan isteri yang tidak menyenangkan.

Bagaimanapun, kata Dr Rusinah, ada wanita yang bersikap positif dengan menganggap tindakan suami bukan penamat kepada kehidupan.

“Ada responden yang mengaku tidak ambil pusing dengan tindakan suami kerana sudah lama dibiarkan sendirian dan menanggung sendiri kehidupan bersama anak. Malah ada responden menyatakan ‘suami tidak balik lagi ke rumah lagi baik kerana tidak ada apa yang hendak diharapkan daripada suami’.

“Malah, ada juga yang dapat menerima tindakan suami dengan tabah dan menganggap ia takdir, lebih-lebih lagi suami masih menunjukkan kasih sayang dan tanggung jawab seperti biasa serta tindakan suami itu sudah mencukupi untuk mereka kekal dalam kehidupan rumah tangga,” katanya.

Begitu pun, beliau berkata, semua responden yang hidup bermadu itu mengakui tetap akan kekal dalam perkahwinan dengan mengamalkan strategi bertahan demi anak yang memerlukan kasih sayang bapa mereka, meskipun pada masa sama ada perubahan dalam kedudukan kewangan yang semakin sempit apabila suami terpaksa mengagihkan pendapatan dengan keluarga baru.

Begitupun, beliau menasihatkan wanita yang tidak dapat menerima hidup dimadukan supaya membuat keputusan dengan penuh rasional dan bukan emosional bagi membina kehidupan yang anda sendiri akan tentukan untuk kebahagiaan diri pada masa depan dan keluarga.

Benar seperti yang dikatakan, poligami adalah hak lelaki, tetapi kebanyakan lelaki yang mengambil keputusan itu sering kali tidak mengambil kira perasaan isteri dan anak yang sering menjadi mangsa. Bayangkan jika sebelum berkahwin lagi, seluruh tumpuan dan pendapatan yang diperoleh digunakan untuk keluarga sepenuhnya, tetapi apabila sudah menambah cawangan perhatian tidak lagi seperti sebelumnya.

Jangan hanya fikir keperluan diri sendiri, tetapi fikirkan akan apa yang anda lakukan kepada isteri dan anak. Gejala sosial yang semakin berleluasa ketika ini perlulah dilihat dari perspektif yang luas dan menyeluruh kerana mungkin kesibukan bapa dengan isteri baru dan keadaan ibu yang mengalami tekanan perasaan menyebabkan anak tersisih.

Fokus utama sesebuah perkahwinan ialah pembentukan rumah tangga bahagia yang mana suami menjadi pemimpin dan isteri menjadi pendorong kepada kepimpinan itu. Poligami hanya indah untuk suami, tidak kepada isteri dan anak.

FAKTA: Punca suami berpoligami

Tidak ada anak selepas lama berkahwin

Tidak tahu sebab dan punca mengapa suami berkahwin lain

Suami gemar berpoya-poya dengan wanita kerana ajakan kawan sekerja

Suami bosan di rumah dan gemar keluar rumah

Suami idak bertanggungjawab dan tidak bersyukur dengan pengorbanan isteri semasa hidup susah di awal perkahwinan

Suami sukakan wanita muda dan lebih menarik

Suami jatuh cinta dengan wanita lain

Suami ‘berubah tiba-tiba’ dan ada gangguan makhluk halus

Suami ingin bertanggungjawab terhadap percintaan itu

Suami kalah dengan godaan wanita

Suami sengaja mencari kesusahan diri

Suami tidak mahu terus mencari dosa

Suami yang tidak keharuan kerana godaan dan perasaan kecintaan terhadap wanita berkenaan

Suami tidak ada alasan yang munasabah

Suami tidak mahu bertindak ganas terhadap isteri dan anak-anak jika permintaan hendak berpoligami dihalang oleh isteri

Kesan terhadap diri hasil tindakan suami yang berpoligami

Tidak lalu makan dan minum

Gangguan tidur malam yang berterusan semasa kemelut rumah tangga

Mengambil cuti sakit yang berterusan

Mengambil cuti tanpa gaji selama tiga bulan untuk menenangkan perasaan

Rasa rendah diri dan merasakan kekurangan diri sehingga suami beralih kasih pada wanita lain

Rasa kekecewaan yang mendalam dengan tindakan suami

Tidak menghiraukan urusan rumah tangga dan anak ketika kemelut rumah tangga

Tidak peka dengan keadaan sekeliling kerana terlalu runsing dengan keadaan suami

Berendam air mata sehingga menjejaskan kesihatan diri

Suami berubah tingkah laku dan sangat menyedihkan isteri kerana tiada lagi kasih sayang dan gurau senda suami

Kepercayaan kepada suami berkecai dan hati yang retak sukar untuk pulih kembali

Personaliti berubah kerana tekanan perasaan seperti sifat periang bertukar kepada sikap pendiam dan pemarah

Perasaan kasih kepada suami telah berubah kepada kemarahan dan kekecewaan

Kemurungan dan sakit kepala yang teruk

Mencari kesalahan diri dan kesalahan suami

Ketidaktentuan terhadap kehidupan anak-anak

Tidak berminat dalam hubungan seksual

Gangguan makhluk halus

[BH, Citra, 23/8/2007, ms B8]

Kesihatan: Kemurungan selepas bersalin perlu perhatian

Oleh Halina Mohd Noor

WANITA yang tinggal di bandar dan menjalani pantang secara bersendirian atau jauh daripada keluarga lebih cenderung mengalami kemurungan selepas bersalin (PND) berbanding wanita yang tinggal bersama keluarga seperti ibu, nenek atau saudara mara lain.

Perunding Psikologi Klinikal, Paul Jambunathan, berkata walaupun tiada data khusus menunjukkan bilangan sebenar wanita yang mengalami PND, kebanyakan kes yang ditemui mendapati PND lebih kerap terjadi di kalangan wanita Cina berbanding Melayu dan India.

“Ini mungkin disebabkan faktor keluarga nuklear iaitu tiada ahli keluarga lain selain suami dan anak seperti yang ada hari ini. Kehadiran ahli keluarga lain seperti ibu, ibu mentua, makcik dan sebagainya sebenarnya membantu mengurangkan beban pasangan ketika menjalani pantang. Bagaimanapun, kebanyakan wanita terutama di bandar tinggal berjauhan daripada keluarga masing-masing,” katanya ketika menyampaikan ceramah bertajuk Mengatasi Perubahan Fizikal dan Kesihatan Mental Selepas Bersalin di Wisma Institut Pengurusan Wanita (WIM) di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Beliau berkata, wanita terdedah kepada tekanan emosi apabila terpaksa menguruskan bayi yang masih kecil dan rumah tangga tanpa bantuan sesiapa sedangkan kesakitan yang dialami selepas bersalin masih belum sembuh sepenuhnya.

“Dianggarkan tiga hingga empat daripada 10 wanita mengalami PND. Ia selalunya berlaku antara satu hingga tiga bulan selepas melahirkan bayi dengan tanda umum yang dapat dilihat seperti tertekan, kesedihan, kehilangan minat, kesunyian, gelisah dan ingin membunuh diri. Perasaan juga bercelaru menyebabkan mereka tidak dapat bertindak mahupun berfikir secara waras.

“Mereka bimbang tidak tentu pasal mengenai bayi dan sangsi dengan kemahiran sebagai ibu, bimbang dengan tahap kebersihan rumah walaupun tidak melakukan apa-apa untuk memperbaikinya, mudah berasa sedih, menangis dan sukar tidur. Sesetengah wanita kecewa apabila merasakan susu badan mereka sedikit dan selepas membuangnya mereka mula rasa bersalah,” katanya.

Selain PND, ada dua lagi kategori kemurungan selepas bersalin iaitu Baby Blues dan Psikosis Selepas Bersalin. Kemurungan akibat Baby Blues adalah kemurungan biasa yang dialami kebanyakan wanita selepas beberapa hari melahirkan bayi.

Dianggarkan lebih 50 peratus wanita mengalaminya dengan purata tujuh hingga lapan daripada setiap 10 wanita. Berbanding PND, mereka yang menghidapnya juga tidak memerlukan sebarang ubat.

“Psikosis Selepas Bersalin lebih serius berbanding Baby Blues dan PND. Ia jarang berlaku di negara ini dengan anggaran purata kurang 0.001. Psikosis menyebabkan wanita mengalami halusinasi dan kegilaan yang mendorong mereka untuk membunuh bayi mereka.

“Ada pesakit yang ingin membunuh diri tetapi tidak tergamak meninggalkan bayi mereka sendirian. Jadi, mereka fikir perlu untuk membunuh bayi itu juga,” katanya.

Beliau berkata, wanita yang memiliki sejarah keluarga menghidap PND berisiko tinggi mengalaminya. Faktor lain yang mendedahkan wanita kepada PND ialah tekanan akibat kematian keluarga terdekat secara tiba-tiba, kesakitan, masalah kewangan, konflik perkahwinan seperti perceraian, ditinggalkan suami dan didera secara fizikal, seksual atau emosi.

“Ibu muda lebih berisiko tinggi mengalami PND disebabkan kekurangan kemahiran keibuan. Sesetengah bapa muda juga berisiko mengalami PND. Justeru menghadiri kelas antenatal amat penting sebagai persediaan menjadi ibu bapa.

“Bagaimanapun harus diingatkan, belajar menjadi ibu bapa adalah satu proses yang berterusan sepanjang hayat. Ibu yang ingin cepat mendapatkan semula bentuk badan selepas bersalin juga berisiko mengalami kemurungan. Ini disebabkan kepentingan semasa tidak diubahsuai mengikut keadaan hidup yang baru,” katanya.

PND juga boleh berlaku akibat kehamilan yang tidak diingini. Misalnya hamil semata-mata kerana desakan keluarga yang inginkan pasangan berkenaan mendapat anak segera. Selain itu keadaan bayi yang cacat, tidak sempurna dan tingkah laku anak yang terlalu aktif juga boleh menimbulkan tekanan kepada ibu.

Sehubungan itu, beliau berkata, bagi mengelakkan PND, suami hari ini perlu memainkan peranan membantu meringankan beban isteri yang masih di dalam pantang.

“Biarkan isteri banyak berehat selepas bersalin dengan membantu mereka melakukan kerja rumah dan menguruskan bayi yang masih kecil. Tiada maknanya suami mendabik dada, berbangga kerana memiliki bayi tetapi dalam masa sama isteri pula menderita akibat tertekan.

“Suami seharusnya lebih bersabar dan tunjukkan rasa kasih kepada isteri dengan membelai atau mendakapnya. Kalau boleh dapatkan bantuan keluarga terdekat ketika tempoh berpantang,” katanya.

Beliau berkata, PND tidak boleh dibiarkan sebaliknya perlu dirawat secepat mungkin kerana boleh mempengaruhi pembesaran anak. Ada kes ibu yang tidak dirawat tetapi masih terus mengandung sehingga memperoleh empat anak tetapi anaknya itu didapati mempunyai masalah tingkah laku.

“Selain kaunseling, penghidap diberikan ubat hormon dan ubat anti kemurungan yang selamat untuk penyusuan ibu. PND boleh dipulihkan jika dirawat. Seperkara penting yang harus diingat ialah PND bukanlah satu kelemahan yang dialami wanita atau tiada lagi harapan untuk memulihkannya kerana ia adalah masalah biasa yang boleh diselamatkan.

“Pasangan perlu faham bahawa memiliki anak bukan saja menggembirakan, tetapi juga meletihkan. Justeru, kerjasama suami amat diperlukan bagi mengurangkan beban si isteri,” katanya.

FAKTA
Kemurungan selepas bersalin

PND adalah masalah psikologi yang menyerang wanita dan menyebabkan mereka kehilangan mood dan kemurungan selepas melahirkan bayi.

Tanda dan gejala umum

Kemurungan, kesedihan, hilang minat terhadap sesuatu seperti selera makan dan seks, kesunyian, putus harapan, gelisah dan ingin membunuh diri.

Apa boleh dilakukan

# Dapatkan rawatan segera.
# Banyakkan berehat.
# Tidur lebih kerap.
# Amalkan pengambilan makanan normal (pantang keterlaluan mungkin tidak sesuai).
# Babitkan pasangan anda dalam tugas menguruskan rumah tangga dan bayi.
# Luangkan masa untuk diri sendiri.
# Dapatkan kumpulan sokongan terutama ahli keluarga terdekat.

Apa yang suami boleh lakukan

# Bersabar
# Beri galakkan pada isteri dengan cuba memahami perasaannya.
# Jangan mudah kecil hati dengan tingkah laku isteri.
# Dapatkan bantuan ahli keluarga terdekat atau rakan.
# Beritahu dan tunjukkan anda sayangkannya.
# Bantu isteri melakukan kerja rumah dan menguruskan bayi.
# Jangan kritik isteri.
[BH]

Suami kena selami perasaan isteri

SECARA luarannya, wanita yang baru lepas bersalin nampak sihat saja. Bagaimanapun, hakikatnya mereka berdepan dengan pelbagai risiko yang boleh mendorong kepada tekanan perasaan yang tidak disedari suami.


Perunding Obstetrik dan Ginekologi, Dr Ho Choon Moy, berkata suami harus memahami bahawa wanita dalam pantang mudah tertekan terutama sekiranya suami tidak menunjukkan perasaan simpati seperti membantu menguruskan rumah tangga mahupun bayi yang baru dilahirkan.

“Selepas bersalin, biasanya 5 hingga 30 peratus wanita mengalami tidak lawas membuang air kecil. Ini disebabkan otot menjadi longgar selepas bersalin, menyebabkan pengaliran air kecil tidak dapat dikawal seperti dulu.

“Akibatnya mereka perlu kerap ke tandas dan akhirnya ia cukup meletihkan dan menimbulkan tekanan. Ini adalah antara masalah utama yang paling kerap dihadapi wanita tetapi kurang dipandang serius. Kira-kira 11 peratus wanita berusia 70 tahun menjalani pembedahan akibat kencing tidak lawas atau vagina yang menurun,” katanya.

Beliau berkata, masalah lain yang dihadapi wanita selepas bersalin ialah luka akibat pembedahan, sembelit, buasir atau haemorrhoids dan vena verikos (urat bersimpul).

Selain itu, perubahan diri selepas bersalin juga menyebabkan rasa tertekan kepada ibu seperti keguguran rambut yang banyak, perubahan pada kulit akibat menyusu dan tanda bersalin seakan rekahan yang tidak hilang sama ada pada payu dara atau perut.

“Kemurungan disebabkan kesihatan dan perubahan tubuh juga menyebabkan perubahan kepada penurunan keinginan untuk melakukan hubungan intim. Fungsi seks menurun sebanyak 43 peratus juga disebabkan bimbang jika hamil semula dan rasa tidak selesa akibat masalah kencing tidak lawas.

“Perubahan hormon juga menjadi faktor penurunan keinginan seks. Hampir 50 peratus wanita langsung tidak bernafsu, manakala 21 peratus kurang ghairah,” katanya.

Bagi mengatasi masalah kencing tidak lawas atau penurunan vagina atau salur kencing, Dr Ho mencadangkan pesakit mengamalkan senaman untuk lantai pelvik menggunakan kaedah senaman Keegel. Senaman ini dilakukan dengan melakukan kemutan pada vagina seolah-olah menahan kencing selama beberapa saat.

Kaedah ini perlu dilakukan sekurang-kurangnya 50 kali sehari pada bila-bila masa, sama ada ketika berjalan, berdiri, duduk atau berbaring.

“Wanita lepas bersalin boleh mengembalikan bentuk badan asal dengan bersenam dan menjaga pemakanan. Ramai berfikir, menyusukan bayi boleh menyebabkan payu dara hilang bentuk tetapi ini tidak benar. Apa yang boleh dilakukan ialah dengan memakai baju dalam yang betul walaupun tidak menyusu.

“Amalkan makanan kurang berminyak dan lemak serta bersenam seperti berjalan pantas selepas habis pantang. Sebolehnya dalam tempoh dua minggu banyakkan berehat dan jangan berdiri terlalu lama kerana tarikan graviti boleh menyebabkan rahim ‘jatuh’,” katanya.

Beliau juga menggalakkan pasangan merancang kehamilan bagi mengawal jarak kelahiran anak dan menjamin kebahagiaan pasangan. Berdasarkan kajian pada 1976, purata perceraian di kalangan pasangan yang tidak menggunakan perancang keluarga lebih tinggi iaitu sebanyak 16.4 peratus berbanding pasangan yang menggunakan perancang keluarga iaitu 6.1 peratus.

Pada tahun 1988 juga menunjukkan kadar perceraian di kalangan pasangan yang tidak menggunakan perancang keluarga lebih tinggi dengan jumlah 10.6 peratus berbanding pasangan yang menggunakan perancang keluarga iaitu hanya 4.6 peratus.

Statistik ini secara tidak langsung menunjukkan keluarga yang terancang lebih bahagia. Apa yang penting, suami perlu membantu dan lebih memahami supaya isteri tidak tertekan selepas melahirkan. [BH]

Hak wanita Al-Quran memperincikannya

DALAM masalah pembahagian faraid, seolah-olah isteri sebagai wanita tidak mendapat hak yang sepatutnya. Di samping itu ayat 11 Surah an-Nisa memberikan bahagian anak lelaki dua kali ganda bahagian anak perempuan.

Sehubungan ini, mungkin terdapat beberapa pihak yang mempertikaikan hukum yang telah ditetapkan oleh Islam dengan mengatakan bahawa al-Quran meletakkan wanita di kelas kedua. Ini kerana mereka tidak mengkaji hukum Islam secara menyeluruh. Sebagai contoh, anak lelaki diberikan bahagian dua kali ganda bahagian anak perempuan kerana lelaki dipertanggungjawabkan untuk memberi nafkah kepada anak-anak dan bukannya perempuan.

Jika anak lelaki dan anak perempuan mendapat bahagian sama banyak, sedangkan anak lelaki tadi mempunyai tanggungjawab yang berlebihan; iaitu memberikan nafkah kepada isteri (menantu si mati) dan anak-anaknya (cucu si mati), sedangkan anak perempuan tidak dibebankan tanggungjawab tersebut. Sebaliknya suami beliau, iaitu menantu si mati yang di pertanggungjawabkan untuk memikul beban tersebut. Di sini jelas bahawa Islam memberikan hak bersesuaian dengan tanggungjawab.

Sebaliknya apa yang berlaku pada zaman moden ini ialah sistem kekeluargaan telah menjadi kucar-kacir kerana sesetengah wanita menuntut hak yang sama dengan lelaki tetapi mereka ingin mengekalkan tanggungjawab yang sedikit.

Sebagai contoh seorang wanita Muslim inginkan hak untuk bekerja, meninggalkan rumah dan mendapatkan gaji tetapi mereka menuntut agar suami menanggung semua perbelanjaan rumah dan menyara anak-anak sehinggakan kadang-kadang si suami terpaksa menanggung hutang yang banyak, sedangkan si isteri dapat menyimpan wang dan membeli perhiasan yang mahal.

Begitu juga dengan sesetengah pihak lelaki; mereka mahukan bahagian dua kali ganda saudara perempuan mereka tetapi menyerahkan kepada saudara perempuan untuk menjaga ibu tua yang telah kematian suami. Porak-peranda sesuatu keluarga ini terjadi berpunca daripada sikap cintakan dunia dan kebendaan dan tidak mempunyai keyakinan kepada ketetapan dan peraturan yang Allah berikan melalui al-Quran dan as-sunah.

Sesetengah pihak menyarankan agar sistem kekeluargaan dan sistem perwarisan dirombak untuk menyesuaikan dengan zaman moden, dengan mencadangkan agar bahagian lelaki diberikan sama banyak dengan bahagian wanita.

Mereka seterusnya mencadangkan juga agar wanita (isteri) hendaklah bertanggungjawab dalam memberi nafkah anak-anak dan menyediakan perbelanjaan isi rumah serta lain-lain perbelanjaan termasuk pendidikan anak-anak.

Malah inilah yang telah berlaku di Barat. Sehubungan ini, amatlah wajar bagi setiap orang menyedari bahawa Allah lebih mengetahui tentang perkara yang berkaitan dan sebijak mana pun manusia, mereka tidak dapat menandingi ilmu Allah.

Berhubung dengan harta pusaka, al-Quran menyatakan, Ini adalah ketetapan daripada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (An-Nisa : 11). Seterusnya al-Quran menyatakan, (Allah menetapkan yang demikian itu sebagai) syariat yang benar-benar daripada Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun. (An-Nisa : 12).

Perlu diingatkan bahawa al-Quran bukan sahaja menyatakan dengan jelas hak wanita yang terdekat iaitu ibu, isteri dan anak perempuan, tetapi juga menyatakan bahagian-bahagian untuk kaum wanita yang lain iaitu saudara perempuan. Al-Quran juga memperuntukkan hak saudara-saudara perempuan dalam keadaan-keadaan tertentu; sebagai contoh, jika si mati tidak mempunyai anak.

Sehubungan ini al-Quran menyatakan Mereka meminta fatwa kepadamu tentang kalalah. Katakanlah : Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (iaitu), jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua daripada harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak mempu-

nyai anak; tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi kedua-duanya dua pertiga daripada harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal. Dan jika mereka (ahli waris itu terdiri daripada) saudara-saudara lelaki dan perempuan, maka bahagian seorang saudara lelaki sebanyak bahagian dua orang saudara perempuan. Allah me-

nerangkan (hukum ini) kepadamu, supaya kamu tidak sesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. (An-Nisa : 176)

Ayat ini menunjukkan kepada kita seolah-olah saudara perempuan mengambil tempat anak perempuan jika si mati tidak mempunyai anak perempuan. Walaubagaimanapun, para ulama kita menyatakan bahawa apa yang dimaksudkan dengan `saudara lelaki' dan `saudara perempuan' ialah saudara sekandung; iaitu saudara seibu sebapa. Jika tiada saudara kandung, ia diertikan kepada saudara sebapa. Ayat tersebut tidak berlaku kepada saudara (lelaki atau perempuan) seibu kerana hak-hak saudara perempuan seibu sebapa telah dinyatakan dalam ayat 12 Surah an-Nisa:

Jika seseorang mati, sama ada lelaki mahupun perempuan yang tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi mempunyai seorang saudara lelaki (seibu saja) atau seorang saudara perempuan (seibu saja), maka bagi masing-masing daripada kedua-dua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika saudara-saudara seibu itu lebih daripada seorang, maka mereka bersekutu dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi mudarat (kepada ahli waris). (An-Nisa : 12)

Sekufu dalam perkahwinan elak pelbagai masalah

Oleh: ZUARIDA MOHYIN

`DUDUK sama rendah, berdiri sama tinggi', 'Sama cantik sama padan' dan `Bagai pinang dibelah dua'.

Itulah kepelbagaian ungkapan yang sering benar diucapkan apabila hendak memuji kecantikan dan ketampanan sepasang pengantin baru.

Luahan perasaan sebegini jelas membuktikan naluri kita sebagai manusia yang gemar kepada keindahan, dan menolak sesuatu yang tidak sepadan atau tidak secocok.

Apatah lagi, perkahwinan merupakan ikatan perjanjian dua orang insan untuk berkongsi segalanya dalam menempuh kehidupan berumah tangga, yang mengharapkannya kekal sepanjang hayat.

Lantaran itu, sebaiknya kedua-duanya setaraf dalam banyak hal supaya rumah tangga yang akan diharungi lebih mudah dilayari.

Kesesuaian atau sefahaman dalam memilih suami mahupun isteri, merupakan asas dalam membina keluarga Muslim.

Kesesuaian bukan sahaja dinilai dari aspek kedudukan, harta kekayaan dan pendidikan akan tetapi kesamaan atau sefahaman dalam agama turut diambil kira di dalam Islam.

Firman Allah s.w.t. bermaksud: Hai manusia, se-

sungguhnya Kami ciptakan kamu daripada seorang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. (Al-Hujarat: 13)

Penolong Profesor di Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama, Fakulti Ilmu Wahyu dan Sains kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) Gombak, Dr. Amilah Awang Abd. Rahman dalam hal ini menjelaskan, apabila kita membicarakan soal sekufu atau `kafaah', kita tidak boleh melihat ia sebagai satu perkara yang terpisah daripada agama itu sendiri.

Menjadi satu kepentingan, agar umat Islam melihatnya sebagai satu keadaan yang menyeluruh kerana Islam sentiasa memandang sesuatu perkara itu secara global.

``Dalam isu kafaah ini, sebenarnya Islam mengutamakan kepentingan pembinaan keluarga itu sendiri, atau ia memandang jauh kerana keluarga di dalam Islam itu amat penting.

``Bahkan ada yang mengatakan, keluarga merupakan buah pinggang kepada masyarakat.

``Ini bermaksud, kalau keluarga itu baik, maka baiklah masyarakat. Begitu juga sekiranya keluarga itu pincang, maka pincanglah juga masyarakatnya,'' kata Dr. Amilah sewaktu ditemui di pejabatnya.

Hakikatnya terang Dr. Amilah lagi, keluarga memainkan peranan penting dalam agama Islam.

Jadi apabila Islam menggalakkan sekufu, ini bermakna Islam melihat lebih jauh lagi mengenai peranan sesuatu keluarga itu.

Ini kerana perbezaan yang terlalu banyak dan ketara di antara pasangan suami dengan isteri dalam pelbagai perkara, hanya akan menimbulkan berbagai-bagai masalah untuk meneruskan kehidupan berkeluarga yang akan dibina kelak.

Bahkan sekiranya tiada sekufu antara kedua-duanya, maka isteri atau walinya berhak menuntut fasakh selepas perkahwinannya.

Ia berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w. yang diriwayatkan oleh Imam Muslim: Tidak berhak mengahwinkan seorang anak perempuan kecuali dengan wali, dan tidak berhak mengahwinkan wanita kecuali dengan lelaki yang sekufu dengannya.

``Sekufu didefinisikan oleh para ulama sebagai `al musawah wal muqarab' atau yang bermaksud per-

samaan atau hampir.

``Yang dimaksudkan dengan persamaan atau hampir ini lebih dite-

kankan dalam Islam kepada pihak perempuan.

``Jadi di sini, sekiranya seorang lelaki itu mengambil seorang isteri yang lebih rendah pendidikannya atau yang lebih sedikit hartanya dan sebagainya, ia biasanya tidak menimbulkan sebarang masalah kemudian hari.

``Berlainan pula seandainya seorang isteri bersuamikan seorang lelaki yang jauh lebih rendah daripadanya dalam semua perkara. Dalam hal inilah, Islam melihat kafaah sebagai satu aspek yang perlu dijaga,'' jelas Dr. Amilah.

Tambah beliau, menurut ulama fikah, keseluruhan mereka mengambil kira kepentingan sekufu, sehingga didapati Mazhab Syafie meletakkan sekufu sebagai hak seorang perempuan dan hak walinya.

Sementara bagi Mazhab Hanafi, walaupun tidak ada wali mujbir (wali yang boleh memaksa anaknya untuk berkahwin atau tidak berkahwin, misalnya ayah dan datuk) seorang perempuan itu boleh mengahwinkan dirinya tanpa wali.

Namun wali mujbirnya iaitu bapanya contohnya, masih berhak untuk membubarkan perkahwinan itu sekiranya mendapati pasangan tersebut tidak sekufu.

Sebagaimana dijelaskan di atas bahawa sekufu merupakan hak kepada wanita dan walinya, maka sekiranya salah seorang daripada orang yang berhak ini menghalang perkahwinan disebabkan tidak sekufu, maka perkahwinan itu tidak boleh dilangsungkan.

Contohnya, seorang perempuan membawa calon suaminya tetapi tidak dipersetujui oleh bapanya sebagai seorang wali mujbir dengan alasan lelaki tersebut tidak sekufu dengan anaknya, maka alasan itu dianggap munasabah dan hak bapanya sebagai wali tidak boleh dipindahkan kepada wali hakim atau wali selepasnya.

Begitu juga sekiranya seorang perempuan yang dipaksa berkahwin oleh wali mujbirnya, sama ada bapa ataupun datuk tetapi dia menolak dengan alasan bahawa perkahwinan ini tidak sekufu, maka dia berhak untuk menghalang perkahwinan ini.

Jelas di sini, kata Dr. Amilah, bahawa semua mazhab meletakkan sekufu sebagai satu perkara yang penting.

Jumhur mengatakan, sekufu adalah syarat untuk meneruskan perkahwinan, bukannya syarat sah perkahwinan tetapi tidak dinafikan bahawa sekufu penting dalam perkahwinan.

Sementara menurut Imam Shirazi, apabila seorang wanita ingin berkahwin dengan orang yang tidak sekufu, tidak menjadi kewajipan kepada wali mengahwinkannya.

Manakala, bagi Imam Imrani pula, pemerintah tidak boleh mengambil alih ataupun wali tidak boleh dipaksa untuk mengahwinkah anak perempuan dengan pasangannya yang tidak sekufu.

Jelas di sini kata Dr. Amilah, sekufu adalah hak kedua-dua belah pihak, iaitu calon isteri dan walinya. Pun begitu ia boleh digugurkan de-

ngan syarat dipersetujui oleh kedua-dua.

Ini dijelaskan lagi oleh hadis riwa-

yat Aisyah, Rasulullah s.a.w. bersabda: Pilihlah olehmu untuk keturunan kamu dan bernikahlah dengan orang yang sekufu. (Riwayat al-Baihaqi)

Manakala di dalam kitab Fathul Qadir, ``Tidak boleh menikahkan seorang perempuan itu kecuali walinya dan mereka tidak akan menikahkannya kecuali yang sekufu''.

Pada zaman Rasulullah s.a.w. ada seorang hamba bernama Burairah yang dimerdekakan oleh Aisyah r.a.

Setelah dia dimerdekakan, Rasulullah bertanya kepadanya kerana dia telah berkahwin dengan seorang hamba.

Baginda memberi pilihan kepada Burairah sama ada mahu meneruskan perkahwinannya atau bercerai.

Nyatalah bahawa Rasulullah begitu menitikberatkan soal sekufu, memandangkan suami Burairah masih menjadi hamba berbanding dirinya yang sudah merdeka.

Kata Dr. Amilah lagi, ayat al-Quran yang begitu terang menceritakan tentang sekufu ini tidak ada. Cuma yang ada ialah ayat yang agak hampir dalam masalah sekufu ini, iaitu surah an-Nur ayat 26, Allah s.w.t. berfirman maksudnya:

Wanita-wanita yang keji adalah untuk lelaki yang keji, dan lelaki yang keji adalah untuk wanita-wanita yang keji (juga), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik, dan lelaki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula). Malah kepentingan sekufu ini tidak terhad kepada gadis dan wali sahaja, wanita yang berstatus janda juga perlu dititikberatkan soal sekufu.

Ini terbukti apabila Rasulullah s.a.w. berpesan kepada Ali bin Abi Talib, Tiga perkara jangan kamu tangguhkan. Pertama, menunaikan sembahyang apabila masuk waktunya. Kedua, menguruskan jenazah, dan ketiga, janda sekiranya didapati ada lelaki yang sekufu dengannya, maka langsungkanlah pernikahannya. (Riwayat Tirmizi)

Menyedari kepentingan sekufu ini, saran Dr. Amilah kepada ibu bapa dan remaja perempuan, agar mengambil berat mengenainya tetapi ja

ngan bersikap terlalu rigid.

Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: Apabila datang pinangan kepada kamu daripada orang-orang yang kamu redhai agamanya dan akhlaknya, maka kahwinkanlah dengannya. Sesungguhnya, sekiranya kamu tidak berbuat demikian, akan menyebabkan fitnah dan kefasadan (kerosakan) di muka bumi.

Menyentuh mengenai tahap pendidikan ujar Dr. Amilah, aspek pendidikan boleh dikaitan dengan profesion atau kerjaya dan penghayatan agama (ilmu agama).

Contohnya sebuah kisah yang berlaku pada zaman baginda Rasulullah. Bilal bin Rabah (bekas hamba) berketurunan Habshi telah dikahwinkan dengan seorang wanita Ansar.

Wanita tersebut mengetahui bahawa Bilal bukan berbangsa Arab. Namun, Rasulullah mengenepikan soal darjat antara kedua-duanya dan mengatasinya dengan cara memberi kefahaman dan penghayatan agama.

Begitu juga kisah sekumpulan orang-orang Ansar yang berkata kepada Ali bin Abi Talib, ``Alangkah baiknya kalau kamu memiliki Fatimah.'' Lalu Ali menemui Rasulullah s.a.w. untuk meminang puterinya, Fatimah. Setelah mengucapkan salam beliau ditanya oleh Rasulullah s.a.w.: Apa hajatmu wahai putera Abi Talib? Jawab Ali, Aku hendak melamar Fatimah puteri Rasulullah s.a.w. Rasul menjawab: Marhaban Wa Ahlan. dan tidak berkata apa-apa lagi. Maka Ali keluar menemui sekumpulan orang-orang Ansar yang sedang menunggunya tadi. Mereka bertanya, ``Berita apa yang kau bawa?'' Ali menjawab, ``Aku tidak tahu kerana baginda hanya mengatakan kepadaku, Marhaban.''

Daripada peristiwa ini jelas menunjukkan bahawa sekufu dalam agama merupakan aspek penting dalam pemilihan jodoh.

Ejakulasi Dini

Ejakulasi pramatang masalah lelaki `seminit'
Oleh: SHAFINAZ SHEIKH MAZNAN

SEJAK penemuan pil biru yang dianggap ajaib kira-kira lapan tahun lalu, telah banyak yang diperkatakan tentang masalah kesihatan lelaki, disfungsi ereksi (ED).

Sebenarnya, banyak lelaki yang kini mengalami masalah lebih serius - malu berjumpa doktor (kerana mungkin menganggap diri mereka tidak macho jika berbuat demikian) - menderitai ejakulasi pramatang berbanding ED.

Ejakulasi pramatang lebih popular diungkapkan sebagai PE (premature ejaculation) sahaja.

Tidak seperti ED yang lebih banyak ditemui di kalangan veteran, PE merupakan aduan disfungsi seksual paling utama terutamanya di kalangan lelaki muda berusia 40 tahun ke bawah.

Malah, lebih ramai lelaki berpelajaran tinggi yang menghidapinya. Lebih menyedihkan, ia turut menjejaskan potensi pasangan untuk mendapatkan zuriat.

Mari kita lihat dan dengar apa masalah sebenarnya dengan gangguan kesihatan lelaki yang satu ini.

``Suami saya mempunyai banyak persamaan dengan superman... kedua-duanya begitu cepat.

``Malah, ia selalunya berlaku sebelum pun sempat saya memasuki bilik tidur.

``Kadangkala, dengan hanya mencakar belakang saya, dia sudah mencapai klimaksnya.

``Ada ketikanya saya merasakan seperti bank sperma sahaja, dia buat deposit dan pergi begitu sahaja.

``Pernah tengok arnab berlari? Mula dan tamat! Macam tulah.

``Saya pernah menyuarakan untuk menemaninya berjumpa doktor, ada sesuatu yang boleh dilakukan berkenaan dengannya.

``Tetapi dia enggan dan hanya tahu meminta maaf serta mengulangi janjinya untuk berusaha lebih di lain masa,'' begitulah lebih kurang kehampaan seorang isteri yang mana suaminya bermasalah PE.

Menurut Pakar Runding Psikiatri Klinikal, Jabatan Perubatan Psikologikal, Pusat Perubatan Universiti Malaya, Dr. Jesjeet Singh Gill, PE didefinisikan sebagai satu keadaan di mana lelaki memancutkan air maninya terlalu cepat, sebelum masanya.

``Klimaks selalunya mendahului kehendak lelaki itu sendiri mahupun pasangannya sehingga tidak sempat memberikan kepuasan kepada si isteri.

``Tiada piawaian perubatan atau rangka masa tertentu, satu minit sehingga berapa lama sebelum ejakulasi kerana ia bergantung kepada faktor spesifik bagi setiap individu,'' katanya.

Beliau berkata demikian pada taklimat media menguruskan seksualiti lelaki anjuran Persatuan Andrologi dan Kajian Penuaan Lelaki Malaysia dengan kerjasama Persatuan Psikiatri Malaysia di Petaling Jaya, baru-baru ini.

Adalah dianggarkan antara 35 hingga 40 peratus lelaki yang mendapat rawatan masalah seksual ada mengadu tentang PE.

Menurut Dr. Jesjeet, terdapat lelaki yang belum lagi memulakan persetubuhan telah keluar air maninya manakala sebahagiannya lagi sebaik sahaja memulakan hubungan seksual tidak sampai seminit.

Kajian menunjukkan, PE paling kerap berlaku di dalam tempoh dua minit selepas penetrasi manakala selebihnya sama ada lebih cepat atau mampu bertahan lebih lama dari itu.

``Sepanjang hidup lelaki, tidak kurang yang pernah mengalami kesukaran untuk mengawal ejakulasinya sehingga menyebabkannya berlaku terlalu awal.

``Keadaan ini terutamanya benar bagi pengantin baru yang mahu melayari bahtera buat kali pertama dengan pasangannya sama ada kerana terlalu bimbang atau terlalu teruja,'' katanya.

Sebilangan besar daripada mereka kebiasaannya dapat menyesuaikan dirinya dalam masa beberapa minggu hingga bulan dengan bantuan psikologi meredakan tekanan.

Bagaimanapun, PE yang berlaku terlalu kerap sehingga mengganggu hubungan suami isteri menandakan satu masalah perubatan.

Doktor lazimnya mengklasifikasi PE kepada primer dan sekunder.

Primer - terjadi apabila lelaki mengalami masalah ini sejak mula melakukan hubungan seks.

Sekunder - mengalami PE setelah menikmati hubungan kelamin yang tidak pernah bermasalah sebelum ini.

Dalam kes tertentu, PE ada kaitannya dengan ED di mana semangat untuk mengekalkan ereksi sebaliknya mungkin berubah corak kepada ejakulasi yang tergesa-gesa.

Dr. Jesjeet berkata, terdapat banyak faktor yang menyumbang kepada PE, lazimnya disebabkan oleh punca-punca psikologi.

``Pakar perintis dalam penyelidikan seksual percaya, corak PE adalah tindak balas yang dipelajari.

``Pengalaman seksual kali pertama seseorang lelaki dipercayai memainkan peranan penting dalam membentuk tabiat ejakulasi pada masa depan,'' katanya.

Lebih-lebih lagi, bagi lelaki yang mahu lekas menamatkan `permainan' dan mencapai orgasma bagi mengelakkan perlakuan tersebut terbongkar atau diketahui orang lain.

Situasi atau tempat yang tidak sesuai (rasa bersalah) seperti di dalam kenderaan, di rumah ibu bapa, mengadakan hubungan intim terlarang dengan bukan pasangan sah atau pelacur, turut menyumbang kepada PE.

Justeru, lelaki berkenaan gagal untuk melambatkan ejakulasinya di kemudian hari.

Dalam pada itu, walaupun tahap hormon tertentu dan sensitiviti (kegelian) berlebihan pada alat sulit lelaki merupakan sebahagian faktor biologi PE.

Ditanya sama ada PE berkaitan dengan penyakit serius lain seperti halnya ED yang ada kaitannya dengan penyakit jantung, PE mungkin menandakan penyakit berkenaan prostat seperti prostatitis.

``Terdapat keadaan tertentu yang boleh mengganggu proses ejakulasi seperti perubahan kelenjar prostat, arteriosklerosis, diabetes dan gangguan neurologi.

``Apa pun, kebanyakan masalah PE adalah berpunca daripada masalah psikologi yang menyebabkan kegagalan mengawal tindak balas ejakulasi,'' ujar Dr. Jesjeet.

Dialog seperti di bawah merupakan satu senario biasa bagi pasangan yang menghadapi masalah PE apatah lagi jika si suami berdegil tidak mahu menjalani pemeriksaan lanjut.

``Abang mementingkan diri sendiri, hanya memikirkan keseronokan seorang sahaja.''

Si suami akan terus meminta maaf dan berasa serba kekurangan kerana tidak dapat menjalankan tanggungjawabnya dengan sempurna tetapi dalam masa yang sama, tidak mahu berjumpa doktor.

Dia mula berasa bimbang dan takut: ``Adakah aku mampu memberikan kepuasan kepada pasangan, adakah aku akan dimalukan?''

Cumbuan dan sentuhan agak terbatas sebelum memulakan perhubungan jenis kerana lelaki bimbang menjadi terlalu terangsang lantas mempercepatkan ejakulasi.

Lama-kelamaan, lelaki akan mengelak daripada melakukan hubungan kerana bimbang gagal dan akhirnya suasana tidak mesra terbawa-bawa di luar bilik tidur juga.

Cubaan untuk melambatkan ejakulasi di samping kebimbangan yang menjadi-jadi juga mungkin akan menimbulkan masalah lain pula kepada suami - langsung tiada ereksi.

Tidak mustahil, pasangan akan menuju keruntuhan rumah tangga serta berdepan masalah hubungan sulit.

Dari segi rawatannya, kata Dr. Jesjeet, pesakit biasanya akan diberikan kaunseling dan terapi tingkah laku pada peringkat awal.

Antara teknik yang biasa diamalkan oleh pesakit PE adalah:

* Meningkatkan daya ketahanan dengan mengekalkan ereksi walaupun telah mencapai ejakulasi

* Mengurangkan rangsangan mental dengan menumpukan minda terhadap perkara-perkara membosankan sambil mengawal pergerakan alat sulit supaya dapat melengah-lengahkan masa daripada mencapai klimaks awal

* Menggunakan bahan penggosok yang dapat mengebaskan zakar menyebabkannya menjadi kurang sensitif, seterusnya melambatkan ejakulasi

* Bersetubuh selepas suami beronani dan melakukan persetubuhan selepas mencapai ereksi kedua, sekali gus memanjangkan masa agar isteri mencapai orgasma

* Teknik picit; isteri membantu suami mengawal ereksi dengan memicit zakarnya ketika mahu mencapai klimaks

* Teknik henti-mula; suami menghentikan pergerakan zakar dalam faraj dan isteri tidak mengemut.

Jika masih gagal, ubat antidepresen bagi mengubati kemurungan iaitu serotonin specific reuptake inhibitors (SSRI) yang dikenal pasti melambatkan ejakulasi dapat membantu.

Bagaimanapun, ubat-ubatan berkenaan yang perlu diambil pada setiap hari bagi meningkatkan tahap keberkesanannya mempunyai kesan sampingan tersendiri.

Dr. Jesjeet menegaskan, paling penting dalam merawat permasalahan ini mahupun lain-lain gangguan seksual adalah komunikasi berkesan antara kedua-dua pasangan kerana ia bukan kehendak sesiapa.

``Walaupun sesetengah orang menganggap seks bukanlah elemen terpenting dalam menjamin sesebuah perkahwinan tetapi hakikatnya, ia tetap penting,'' tambahnya.

Gadis Indonesia dan India Jadi Pilihan Pria Saudi

Senin, 04 April 2005 05:54 WIB
SANA'A--MIOL: Banyak gadis asal Indonesia dan India yang sedianya
bekerja sebagai tenaga kerja wanita (Nakerwan) di Kerajaan Arab Saudi
justeru berakhir "Bahagia" dengan dipersunting pria setempat sebagai
istri.

Bahkan jumlah pria negeri kaya minyak di kawasan Teluk yang
mempersunting Nakerwan asal kedua negara itu akhir-akhir ini semakin
meningkat, demikian hasil penelitian yang dipublikasikan Sabtu (2/4).

Hasil penelitian yang dilakukan Dr. Sulthan Al-Anqari, asisten
direktur Pusat Penelitian di Kementerian Dalam Nageri Saudi, seperti
dikutip harian Al-Bayan, Minggu (3/4) menunjukkan peningkatan angka
pria Saudi yang mempersunting gadis Asia, terutama dari Indonesia dan

India.

"Peningkatan cukup besar, terutama dari pria untuk katagori umur
antara 30-43 tahun menyusul katagori umur 25-29 tahun," kata laporan
tersebut. Dan hampir separuh dari angka tersebut merupakan pria yang
masih perjaka.

Menurut hasil penelitian tersebut, lebih dari 48 persen pria yang
mempersunting para gadis Asia asal Indonesia dan India itu adalah
perjaka. Namun angka yang sudah beristri pun juga tinggi, yakni
mencapai 41 persen.

Sedangkan pria yang telah bercerai atau ditinggal mati oleh sang istri
adalah sisanya atau sekitar 11 persen. Selain itu juga disebutkan
bahwa sekitar 30 persen dari total suami yang mempersunting gadis Asia
tersebut adalah buta huruf.

Karena itu, tidak aneh bila sebagian dari majikan saat minta seorang
pembantu rumah tangga kepada agen memberikan sejumlah persyaratan, di
antaranya wajah lumayan dan umur masih muda.

Hal tersebut, lanjut Al-Bayan, disebabkan karena sang majikan ingin
meningkatkan derajat sang pembantu di kemudian hari dari pembantu
menjadi pendamping hidup alias istri.

Nah kalau demikian halnya, bila ada Nakerwan yang merasa punya raut
muka lumayan dan umur masih muda baik gadis maupun janda, siap-siap
menerima lamaran dari majikan. Itupun kalau mau karena tidak ada

paksaan yang penting seagama seperti pesan Nabi Muhammad SAW.

(Ant/Ol-1)

----------------------------------------
Sumber: Media Indonesia Online

Copyright (c) 2005 Media Indonesia Online. All rights reserved

Wanita & Seks: Kelainan alat kelamin tidak jejaskan kesuburan

Bersama Dr Mohd Ismail Tambi

Soalan 1:
SAYA masih belajar di IPTA, berumur 22 tahun. Saya pernah belajar serba sedikit mengenai anatomi manusia. Masalah saya ialah mengenai alat kelamin (vagina).Apa yang saya perhatikan, salah satu labia minora saya agak besar berbanding yang sebelahnya seakan-akan daging terlebih. Tetapi saya tidak mengalami apa-apa masalah. Kitaran haid saya normal, tiada keputihan berlebihan atau apa-apa masalah kencing. Saya amat bimbang jika keganjilan ini mendatangkan rasa kurang selesa dalam hubungan suami isteri.Adakah ia patut dibuang (minor surgery) atau dibiar kerana ia tak mendatangkan masalah. Sejak kecil lagi labia minora saya agak besar sebelah (lebih kurang 1-2 cm), tetapi ia tidak membesar lagi sekarang.BAKAL PENGANTIN,chattingKuala Lumpur

Jawapan:
MUSTAHAK untuk mana-mana individu mengenali tubuh badannya untuk mengenalpasti keadaannya, sama ada dalam keadaan sempurna atau sebaliknya. Berkenaan anggota yang berpasangan, jarang kelihatan anggota yang berpasangan berkeadaan seimbang dan ini kelihatan sebagai perkara biasa dan bukan suatu kecacatan. Mengikut kajian individu yang mempunyai anggota yang berpasangan yang berkedudukan seimbang manusia itu diibaratkan sebagai berlian di lombong arang batu! iaitu manusia yang amat unik!Mana-mana individu boleh bandingkan anggota tubuh badan kiri dengan yang kanan dan mereka boleh dapati sekurang-kurangnya ada sedikit berbeza. Wanita itu boleh bandingkan payu dara kiri dengan yang kanan, akan nampak berbeza dari segi kedudukan payu dara, saiz, posisi puting dan bentuk.Sama juga jika anggota sulit, akan kelihatan berbeza antara bibir besar kiri dan kanan dan juga bibir kecil kiri dan kanan. Kerap kelihatan bibir kecil yang berbeza ketara, iaitu satu kecil dan warna lebih cerah dan yang lagi satu besar dan kurang cerah! Ini bukan masalah atau kecacatan. Ini suatu perbezaan struktur yang tidak memberi apa apa kesan kesihatan kepada wanita itu!Jika wanita yang mempunyai 'keganjilan' kepada bibir kecil itu telah bersuami, perkara ini tidak akan menjejaskan hubungan keintiman seksual dengan pasangan kerana ia tidak mengganggu hubungan kelamin atau mengganggu keseronokan wanita itu atau keseronokan pasangannya.Jangan risaukan perkara yang biasa itu kerana perasaan risau dan perasaan rendah diri boleh menimbulkan tekanan perasaan dan menjejaskan hubungan silaturrahim dengan pasangan. Anggaplah perubahan itu suatu keistimewaan yang Tuhan berikan kepadanya.

Cinta dan Nikah di Indonesia

Indonesia menpunyai beraneka ragam budaya. Kira-kira ada 300 budaya dan bahasa daerah. Indonesia terdiri dari 13.677 kepulauan dan menpuyai 200 juta penduduk. Keanekaragaman itu sangat berpangaruh besar dalam upacara perkawinan. Pernikahan di Indonesia itu berpengaruh besar dengan budaya yang melibatkan keluarga. Salah satu budaya itu adalah tradisi perkawinan adat Jawa. Pesta perkawinan di Indonesia itu tidak hanya menyatukan 2 orang, tetapi juga menyatukan keluarga di antara kedua belah pihak.

Orangtua pengantin laki-laki mengirim utusan ke orangtua pengantin perempuan untuk melamar puteri mereka. Untuk praktisnya, kedua orangtua dapat berbicara langsung. Orangtua dari kedua pengantin telah menyetujui lamaran perkawinan.

Biasanya orangtua perempuan yang akan mengurus dan mempersiapkan pesta perkawinan. Mereka yang memilih perangkat dan bentuk pernikahan (antara lain Paés Agung - dandanan mewah - dan Paés Kesatrian - dadanan sederhana). Setiap model pernikahan itu berbeda dandanan dan pakaian untuk pengantin laki-laki dan pengantin perempuan (bercorak batik). Mereka mengikuti segala rencana dan susunan pesta pernikahan, seperti Siraman, Midodareni, Peningsetan, Ijab dan beberapa Upacara Perkawinan Jawa lain. Selanjutnya>>>